紫砂器型之僧帽壶，僧帽壶紫砂壶简介
僧帽壶最早出现的时间是元代，最早出现时的载体为瓷器。明以后随着大量瓷器工匠转移到紫砂器方面的制作后也将此器形移植了过来。“僧帽壶”以其独特的器型，包涵了少数民族文化、宗教佛学、瓷器发展史等诸多元素。
“僧帽壶” 造型因壶口形似僧帽而得名，壶身为六角形，壶身口沿处延伸出五瓣莲花，壶盖呈正六边形，边缘隐现于花瓣之中；壶钮则为佛球状，犹如僧帽之顶，风格优雅悦目、朴拙坚致；壶颈紧接花瓣，好似帽沿；鸭嘴形流，耳型手把上有一似飞把的小扳手；壶嘴的设计颇具匠心，与壶把手前后呼应，与壶身浑然一体；壶底也是正六边形。“僧帽壶”的造型棱角分明、精雅独到，整体给人以刚健挺拔、神韵自若之感，因此为世人称绝。
“僧帽壶”以“僧帽”为造型有着特别的文化蕴意，“僧帽”是出家僧人头上带的帽子。佛教典籍中，佛祖虽然规定了是否可以佩带帽子，但是却没有为它规定具体形制。因而流传到后世佛教中帽子的形状不单有宗派之分还有国籍之别。中国僧帽壶根据传器型制主要分三种，其一为明代李茂林款式，其二为时大彬款式，其三为最早出现在紫砂器中的僧帽壶——“高”僧帽壶。
同一名称的器形差别却很大。造成这种差别的原因：从上古陶器、青铜器的使用，汉之后由漆器到瓷器，至紫砂的兴起和进步都打上了深深的烙印，这种影响并随着社会的发展变的更加复杂。从作品的角度来说每个朝代都会根据当时的社会文化氛围，工艺制作水平和审美风格而有着自己的特点和变化，比较同一时期的器物是无法找出它们的传承点和变化原因的时候，转移到历史文化的角度上来，而不能仅仅从工艺设计这一点来看问题。
“僧帽壶”的用途初期是专为佛教僧侣饮茶，后来随着时间的推移，“僧帽壶”逐步变成普通人也可以使用的茶壶，说明佛教文化已经渐趋世俗化了，并走进百家生活，影响着世人的世界观和人生观。
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在紫砂市场上，紫砂壶与紫砂杯的人气越来越高。紫砂杯能吸收茶汁，壶内壁不刷，沏茶而绝无异味。紫砂杯冷热急变性能好，寒冬腊月，壶内注入沸水，绝对不会因温度突变而胀裂。
如意被寄予吉祥的寓意，深受中国人喜爱。另外，作为吉祥物的如意，在新皇登基、皇帝大婚、帝后生日等重要时刻，也是不可或缺的重要礼品之一。
秦始皇统一中国后，为加强中央集权的统治，采取了一系列的改革措施，统一度量衡器，就是其中之一。
掇球壶，形如其名，仿佛多球相连，从上至下，环环相扣，圆的经典美妙。从现代美学角度来考察，掇球壶集比例，气韵，节奏，连贯，对比，平衡，协调，呼应于一身，堪称完美。
西施壶有着西施般柔美的外表，气质端庄优雅，因而受到众多紫砂爱好者的追捧。但在紫砂壶界，也有一壶称之为“西施”。西施壶的美神似西施，也因此得名。
西施壶是一种常见的紫砂壶款式，由于这种壶体态优美、风韵十足，拿在手里欣赏令人赏心悦目，因此得名“西施壶”。“西施壶”，完整的称呼应该是“西施乳壶”，简称“西施”或“西施乳”。
西施壶是紫砂壶器众多款式中最经典、最传统、最受人喜爱的壶型之一。由于极具魅力，广受喜爱，所以直至今日，人们对于西施壶追捧的热情反增不减。
曼生十八式即陈曼生创作的十八种款式紫砂壶。曼生十八式图文对照： 石瓢，壶铭：不肥而坚，是以永年。合欢，壶铭：八饼头纲，为鸾为凰，得雌者昌。却月，壶铭：月盈则亏，置之座隅，以我为规。
曼生十八式是陈曼生所创作出来的多种款式的紫砂壶作品，直至今日仍受到各位紫砂壶友的喜爱和热捧。作为现代经常有男子送匏瓜壶来进行告白。
